十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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