夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句(jù)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道，夏虫(chóng)不(bù)可以语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道的含义(yì)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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