十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。<诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗/p>

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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