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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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