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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷子(zi)布满大地(dì)上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;硝酸锌化学式,硝酸锌化学式怎么写>

  乐(lè)者所以(yǐ)致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而(ér)义(yì)为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不是用来(lái)进行(xíng)暴(bào)力活动的(de);

  行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情(qíng)的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有(yǒu)礼节的(de),而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目(mù)的;

  用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的,要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就可以(yǐ)行得通(tōng),根本破坏(huài)了,而大道就会(huì)被破(pò)坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录了(le)先秦至西汉时代民(mín)间硝酸锌化学式,硝酸锌化学式怎么写流行的神话及(jí)圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式(shì)出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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