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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月)江河，简直不(bù)是(shì)用一(yī)般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不(bù)能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月(zài)差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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