星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们(men)的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。200克是几两 200克是多少毫升

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(200克是几两 200克是多少毫升yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组200克是几两 200克是多少毫升的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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