君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也(yě)是什么句(jù)式(shì)出自哪(nǎ)里，君子(zi)性非异也善(shàn)假于物也是什么句式？是“假(jiǎ)于物”是介宾结构后置(zhì)，即(jí)“于物假”，意思是“向(xiàng)外物借(jiè)助(zhù)”的。

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君子(zi)性非异(yì)也善假于物也是什(shén)么句式(shì)出自哪里，君子性非异也善假于物也是什么(me)句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学(xué)》，意思是(shì)：“君(jūn)子的资质秉(bǐng)性跟一(yī)般人(rén)没什么不(bù)同，（只(zhǐ)是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏(shǎng)析

　　这里节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中(zhōng)本(běn)不相连，但是(shì)意脉一(yī)贯，可以独立成篇。

　　文章大(dà)量运用比喻(yù)来说明(míng)道理。

　　这些比喻(yù)取之于(yú)人(rén)们熟悉的事(shì)物(wù)，又包含丰富(fù)的含义，因此，道理(lǐ)能说得浅显明白，发人深思。

　　文(wén)中除少数地(dì)方直(zhí)接说明道理外(wài)，几乎都是比喻。

　　通过(guò)比喻阐述道理、证(zhèng)明论(lùn)点，这是本文在写作上的一大特色。

　　由于创(chuàng)造(zào)比喻(yù)的技(jì)巧很高(gāo)，因此这些比喻(yù)精警动人。

君子非生异(yì)也，善假于物也出自(zì)于哪(nǎ)里？

　　正确的表述是(shì)：“君子生非异也(yě)，余宴简善假于物(wù)也(yě)。

　　”出自荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》。

　　这句(jù)话意思是竖裤：君子的资质秉(bǐng)性（跟(gēn)一般人相(xiāng)比(bǐ)）没有什么(me)不(bù)同(tóng)，（只是）善于借(jiè)助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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