这(zhè)一章表达了(le)老子的政治思想。

　　文(wén)中所讲的“圣人”，是老子抱负中的执政者。

　　老(lǎo)子(zi)以为(wèi)，抱负的执政者没有私心，以大众之心(xīn)为心，使人人守信、向(xiàng)善。

　　老子(zi)把以“道(dào)”治全国的期(qī)望寄予(yǔ)给(gěi)一个抱(bào)负的“圣人”，在他的管理下(xià)，人人都回复到婴儿般纯真的状况，以养(yǎng)以长自己。

　　这(zhè)种(zhǒng)见地是(shì)有前进含义的。

　　本章从(cóng)文字上和内容上看，都是紧(jǐn)接前一章的问题，深化进行(xíng)剖析证明的。

善(shàn)者吾(wú)善(shàn)之，不善(shàn)者吾(wú)亦善之，德善.是什(shén)么意思

　　意思是仁慈(cí)的人我善待他，不(bù)仁慈(cí)的人我(wǒ)也(yě)善待他(tā)，所以一个年代的品(pǐn)德就(jiù)同归(guī)于仁慈(cí)了。

　　守(shǒu)信的人我信赖他，不(bù)守信的人我也信赖他，这样一(yī)个(gè)年代的品德将同归于诚信了。

　　这句(jù)话出自(zì)老子的《品德经(jīng)》。

　　原文：

　　圣人无常心(xīn)，以大众心(xīn)为(wèi)心(xīn)。

　　善者吾善之，不善(shàn)者吾亦善之，德善。

　　信者吾(wú)信之(zhī)，不(bù)信(xìn)者吾亦信之(zhī)，德信。

　　圣人在全国，歙歙焉为(wèi)全国浑其心。

　　大众皆注(zhù)其耳目(mù)，圣人皆(jiē)孩(hái)之。

　　译(yì)文：

　　圣(shèng)人(rén)永久没有自私的心，总是以(yǐ)大众(zhòng)的心作(zuò)为自(zì)己的心。

　　仁慈(cí)的人自己就会(huì)善待他，不仁慈的人(rén)自(zì)己也会善(shàn)待他，所以一个年代的(de)品德就同归于仁(rén)慈(cí)二字了(le)。

　　守信的人(rén)我(wǒ)信赖(lài)他(tā)，不守信的人我也信赖他，这样一个年代(dài)的品(pǐn)德(dé)就会同归于诚(chéng)信二字了。

　　得道的(de)圣人管理全国，收(shōu)敛个人的私(sī)欲(yù)成见(jiàn)，可以(yǐ)和全国的老大众心意相通。

　　大众(zhòng)都专心于他们(men)所说(shuō)的(de)话，留意(yì)他们(men)所看到(dào)的事卖(mài)链物(wù)，圣人(rén)的(de)一(yī)言一行迟配高(gāo)使大(dà)众都康(kāng)复到婴(yīng)儿般的憨厚天然状况。

　　扩展材料：码(mǎ)尺(chǐ)

　　《品(pǐn)德经》，春秋时期老子（李耳(ěr)）的哲学作品，又称《品(pǐn)德真经(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子(zi)五(wǔ)千文》，是我国古代先秦诸子分居前(qián)的一部作品(pǐn)，是道家哲学思(sī)想(xiǎng)的重要来历。

　　《品德经》文(wén)本以哲学(xué)含义之“品德(dé)”为纲宗(zōng)，论说修身、治国、用兵(bīng)、养(yǎng)生之(zhī)道，而多以政(zhèng)治为旨归，乃所谓(wèi)“内圣外王”之学，辞意艰深，包容渊博，被誉(yù)为(wèi)万(wàn)经之(zhī)王。

　　内容包(bāo)括哲学、伦理学、政治学(xué)、军(jūn)事(shì)学(xué)等(děng)许多(duō)学科，被(bèi)后人尊奉为治国、齐家、修身(shēn)、为学的宝典。

　　它(tā)对我国的哲学(xué)、科学、政(zhèng)治、宗教等产生(shēng)了深远(yuǎn)的(de)影响(xiǎng)，表现了古代我国人的一种世界观和人生(shēng)观。

　　参考(kǎo)材料来历：百度(dù)百科(kē)——《品德经·善者吾善》

　　参考材料来历：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科——《老子(zi)》

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