十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪p>

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪