星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)国v是不是国5，国v与国vl的区别；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信国v是不是国5，国v与国vl的区别四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(y国v是不是国5，国v与国vl的区别ún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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