日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐcos180°是多少，cos180度等于多少)源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

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日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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