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  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思(sī)是同(tóng)情(qíng)心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第(dì)六(liù)章。

  “恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面(miàn),包(b乌鲁木齐海拔多少米高āo)括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě);

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心(xīn),智(zhì)之端也(yě)。

  人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹其有四体也。

  有是四端而(ér)自谓不能(néng)者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。

  若(ruò)火之始然(rán),泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以(yǐ)保四海;

  苟(gǒu)不充之(zhī),不(bù)足以(yǐ)事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治(zhì)行(xíng)动,成(chéng)书大(dà)约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn),主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”出自《孟子》,在(zài)孟子的(de)哲(zhé)学里,人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的本心,即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不(bù)忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

  以不忍人之(zhī)心,行不忍人之政,治天下可运之掌上(shàng)。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶(è)其(qí)声(shēng)而然(rán)也。

  

   由是(shì)观之(zhī),无(wú)恻隐(yǐn)之心,非人也(yě);无羞恶之(zhī)心,非人(rén)也;无(wú)辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞(xiū)恶之心(xīn),义之端也(yě);辞让之心,礼之端(duān)也(yě);是非之(zhī)心,智陵(líng)旁并之端也。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四海;苟不充之,不(bù)足以(yǐ)事父母。

  ”

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