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曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上(shàng)天下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去(qù),于是(shì)只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而(ér)哀(āi)为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义(yì)为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的(de);

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是(shì)用来表曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗达悲哀之情的(de),不(bù)是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的,要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

  根本确立(lì)了(le),而大(dà)道就可以(yǐ)行(xíng)得通,根(gēn)本破坏(huài)了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō),并力图从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱(yòu)然与日(rì)月争(zhēng)光(guāng),天下弗(fú)能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家思(sī)想的(de)反(fǎn)映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是(曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗shì)什(shén)么意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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