黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回(huí)了(le)锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)外科鼻祖是谁？度为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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