夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道的含义等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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