黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和(hé)大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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