十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思p>

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(nià为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思n)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到(d为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思ào)。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于(yú)此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

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