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恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成(chéng)书(shū)大约在(zài)战(zhàn)国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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