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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于(yú)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(b九龙司是哪里？ù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙九龙司是哪里？(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天九龙司是哪里？(tiān)待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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