黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的(de)军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人民也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂化，因为(wèi)初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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