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徙木立(lì)信的故事(shì)阐明(míng)晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了获得(dé)人们的信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人(rén)能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树(shù)立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募(mù)民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的(de)是(shì)商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议(yì)己(jǐ)。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人对自己世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空line-height: 24px;'>世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国(guó)都商场南门立下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总算(suà世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空n)公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而叹(tàn)数千(qiān)年来(lái)民智(zhì)之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好之(zhī)具也。

　　法则而善(shàn)，其美好(hǎo)吾民也(yě)必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布(bù)而恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭全(quán)力(lì)以保证之，保持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不(bù)唯无(wú)美好之可言，且有损(sǔn)害(hài)之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之之(zhī)理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载(zài)，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以(yǐ)而(ér)变法(fǎ)之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织(zhī)以增(zēng)进国民之(zhī)富(fù)力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民何(hé)惮(dàn)而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国(guó)几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若令彼东(dōng)西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无言。

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