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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流(liú)水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山(sh一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖ān)，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高(gāo)山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于听(tīng)音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉(hàn)阳(yáng)龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩石(shí)之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带的(de)古(gǔ)琴弹了(le)起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演(yǎn)奏了(le)山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在临(lín)近的一(yī)丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上(shàng)砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便(biàn)情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍(一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖wēi)峨峨(é)，真像是(shì)一(yī)座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完(wán)全听(tīng)出(chū)它的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的(de)功夫实在是太高明了，您(nín)所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来(lái)会钟子期时(shí)，得知钟子期(qī)不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言(yán)表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山流水余音绕梁，三月不(bù)知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流(liú)水之(zhī)乐，真是人间难(nán)得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐(kǒng)怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得(dé)人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里(lǐ)高(gāo)山流水是啥(shá)?

　　夜场里的(de)高山流(liú)水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的(de)是上面(miàn)一(yī)个杯子底下(xià)会(huì)有(yǒu)很多杯子，然(rán)后(hòu)从杯子流露杯子(zi)从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引顾(gù)袜(wà)扰码(mǎ)客的(de)一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也(yě)好他们会(huì)推出自己(jǐ)店里的特色然后给这个特色其一(yī)个优雅的名字，来吸引更多(duō)的顾客到自(zì)己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思(sī)是采耳，采耳(ěr)是一(yī)个专业术(shù)语(yǔ)，意(yì)思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比(bǐ)较简陋(lòu)，一般都是就地(dì)取材(cái)，一支竹(zhú)签，一根(gēn)细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发(fā)达的地区，越(yuè)是(shì)有社(shè)会(huì)地位的群(qún)体，在巨大的(de)工作压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受(shòu)。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无(wú)论在技告哪术(shù)延深方(fāng)面，还是在兴起(qǐ)李和(hé)领域方面，都(dōu)有了实质性的突(tū)破。

　　尤(yóu)其(qí)是在明(míng)末清初时(shí)，采(cǎi)耳开始流入民间(jiān)，并融入到(dào)了传统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被湮没，得(dé)到了保(bǎo)存与发展(zhǎn)。

　　一(yī)度(dù)成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍(shì)那些王(wáng)公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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