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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道；

　中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十年树(shù)木百年树人(rén)就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗是：菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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