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　　《劝学》中的古今异(yì)义有：

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的(de)颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它(tā)弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐度就可(kě)以(yǐ)符(fú)合圆规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹(chuī)日(rì)晒而干枯了，木(mù)材(cái)也不会再挺直(zhí)，是(shì)因为经(jīng)过(guò)加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广(guǎng)博地学习并且每天检验反省自己，那么他(tā)就会智慧(huì)明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的出(chū)发点，他在著作(zuò)中首先提出学习不(bù)可以停(tíng)止，就(jiù)是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个(gè)问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他把(bǎ)自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而(ér)很自然地引出(chū)了下(xià)文(wén)的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学生(shēng)也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到(dào)很大的(de)启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能(néng)办到的，必须不断地学，也就(jiù)是(shì)说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中心论点，催人奋进(jìn)。两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法>

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的(de)开(kāi)头(tóu)、结尾部分作出明确(què)的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的情(qíng)况(kuàng)组织在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了(le)好(hǎo)些相反(fǎn)相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连(lián)一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不(bù)积”所产生的效果是截(jié)然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期，奴隶(lì)制度进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历着划(huà)时代的变革。

　　许多(duō)思想家从(cóng)不同的立场和角(jiǎo)度出(chū)发，对当(dāng)时的(de)社会变(biàn)革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨(mò)家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别(bié)，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。<两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法/p>

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦家的代表人(rén)物(wù)。

　　他认为自然界的(de)存(cún)在不(bù)以人的(de)意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观(guān)努力(lì)去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭(jiē)示后天学习的重要(yào)意义，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法(zhèng)治家(jiā)，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出(chū)任齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思(sī)想(xiǎng)有所(suǒ)发(fā)展，提(tí)倡(chàng)性(xìng)恶(è)论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来(lái)跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍(jí)也有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。