夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)的含义(yì)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大(dà)动物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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