日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专(z最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思huān)家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载(zài)，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国(guó)史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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