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  成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思,干(gàn)大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为:必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ),使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思,干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

  这句(jù)话的(de)意(yì)思为:必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦,使他的筋骨劳累。

  出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧(yōu)患,死(sǐ)于安乐》,这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

  作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的(de)事例,证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发有为,磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

《生(shēng)于忧患(huàn),死于安乐》原文

  舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中,傅说举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管(guǎn)夷吾(wú)举于(yú)士(shì),孙叔敖举于海,百里奚举于市(shì)。

  故天将降(jiàng)大(dà)任于是(shì)人也,必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志,劳(láo)其筋骨,饿其体肤,空乏其(qí)身,行拂乱(luàn)其所为(wèi),所以(yǐ)动心(xīn)忍性,曾(céng)益其所(suǒ)不能。

  人恒过,然(rán)后能改;

  困于心,衡(héng)于(yú)虑,而后作;

  征于色(sè),发(fā)于声,而后(hòu)喻。

  入则无(wú)法家拂(fú)士,出则无敌国(guó)外(wài)患者(zhě),国恒(héng)亡。

  然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安(ān)乐也。

《生于忧(yōu)患,死于安乐》翻译

  舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用,傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用,胶商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用,管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用,孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng),百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

  所(suǒ)以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上,必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累(lèi),使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦,以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦,使他(tā)受贫困之(zhī)苦,扰乱其人业已开始(shǐ)的行动,这样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼,使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái),增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

  人常常犯(fàn)错,然(rán)后才能改(gǎi)正;

  内(nèi)心忧困,思想阻塞(sāi),然(rán)后才能(néng)奋起;

  心绪显(xiǎn)露在脸色上,表达在声音中,然(rán)后才能被人了解。

  一个(gè)国家,在内如果没有坚守法度的(de)大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士,在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外(wài)国的祸患,就常常会(huì)有覆(fù)灭的危(wēi)险。

  这样,就知道忧愁患害足以使人(rén)生存,安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

  干大事(商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情,必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

  根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示(shì),这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力(lì),告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练,才能够取得成(chéng)功。

  提醒人们,成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的,需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出,不断(duàn)积累经验和提升自己的能力,才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

  成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思,干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思为:必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦,使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思,干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

  这句话的意思为(wèi):必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦,使他的筋骨劳累。

  出(chū)自(zì)孟(mèng)子(zi)的《生于(yú)忧患,死于安乐》,这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

  作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例,证明忧患可以激励人奋发有为(wèi),磨(mó)难可以促使人有新成就。

《生(shēng)于(yú)忧患(huàn),死于安(ān)乐》原文

  舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中,傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间,胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中,管夷吾举于士,孙叔(shū)敖举(jǔ)于海,百(bǎi)里(lǐ)奚举于(yú)市。

  故天将降(jiàng)大任于是人也,必(bì)先苦其心志,劳(láo)其筋骨,饿其(qí)体肤,空乏其(qí)身(shēn),行拂乱其所为,所以(yǐ)动心忍(rěn)性,曾(céng)益(yì)其所不(bù)能。

  人恒过,然后(hòu)能改;

  困于心,衡于虑,而后作;

  征于色,发于声,而后喻。

  入则无法家拂士,出(chū)则无敌国外患者(zhě),国恒亡。

  然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐也。

《生(shēng)于忧患,死于安乐》翻译

  舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng),傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用,胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng),管夷吾(wú)被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任用,孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用,百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

  所(suǒ)以上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng),必(bì)定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦,使他(tā)的筋骨劳(láo)累(lèi),使他经受饥饿之苦,以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别瘦,使他受(shòu)贫(pín)困之苦(kǔ),扰乱其人业已开始的行(xíng)动,这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震(zhèn)撼,使他的性情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来(lái),增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

  人(rén)常常犯(fàn)错(cuò),然后才能(néng)改(gǎi)正;

  内(nèi)心忧(yōu)困,思想阻(zǔ)塞,然后才(cái)能(néng)奋起;

  心(xīn)绪显露(lù)在脸色上,表(biǎo)达在声音中,然后(hòu)才能被人了解。

  一个国家,在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士,在外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患,就常常会有覆(fù)灭的危险。

  这(zhè)样,就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

  干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情(qíng),必(bì)须要付出极大的心血和努力。

  根(gēn)据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示(shì),这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力,告诉人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长时(shí)间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练,才能(néng)够取得(dé)成(chéng)功。

  提(tí)醒人们,成功毕芦不是一蹴而(ér)就的,需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和付出,不断积累经验和提升自己的(de)能力(lì),才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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