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m是什么意思性取向致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端正自(zì)己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获(huò)得知识，获(huò)得(dé)知识(shí)的途径在(zài)于(yú)认知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知(zhī)识后(hòu)，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修m是什么意思性取向养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒留下来(lái)的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录(lù)。

　m是什么意思性取向　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们(men)发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的(de)意(yì)念真诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能(néng)治(zhì)理好国家；治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。