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  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端,羞耻心是义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内(nèi)容,孟子认为(wèi)人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也(yě);

  羞恶(è)之(zhī)心(xīn),义之端也(yě);

  辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也;

  是非之心(xīn),智之端也。

  人之有是四端也(yě),犹(yóu)速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗,黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉其有四体也。

  有是四端而自谓不能(néng)者(zhě),自贼者也;

  谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

  苟能充(chōng) 之,足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海;

  苟不充之,不足以事父(fù)母。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治(zhì)策略(lüè)(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心(xīn)之(zhī)非,民速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗,黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻)和政治行动,成书大约在(zài)战国中期(qī),属(shǔ)儒家(jiā)经典著(zhù)作。

  其学说出发(fā)点为性善(shàn)论,主(zhǔ)张德(dé)治。

  南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意思

     “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”的(de)意思(sī)是:同情(qíng)心就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的(de)哲学里,人性本(běn)善(shàn)且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人(rén)皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn),斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人(rén)之政(zhèng),治天下可运之掌上。

  所以谓人(rén)皆有不忍人之心者,今人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然(rán)也。

  

   由是(shì)观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn),非人(rén)也;无(wú)辞让之心,非(fēi)人也(yě);无是非之心,非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn),义之(zhī)端也;辞(cí)让(ràng)之心,礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心,智(zhì)陵旁并之端也。

  人之有是四(sì)端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是(shì)四端而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其君者(zhě)也(yě)。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ),若火之始然,泉之始达。

  苟能充之(zhī),足以保四海;苟不充之,不足以(yǐ)事父(fù)母。

  ”

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