十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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