星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，没带罩子让捏了一节课感受事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮没带罩子让捏了一节课感受助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望(wà没带罩子让捏了一节课感受ng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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