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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无(wú富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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