十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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