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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zō地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码ng)六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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