十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净一本书多重，一本书多重有一斤吗满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持一本书多重，一本书多重有一斤吗戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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