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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然(护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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