劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思(sī)是什么(me)是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释(shì)：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小说黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石(shuō)序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的(de)问(wèn)答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反(fǎn),助长了帝(dì)王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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