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祸(huò)患常积(jī)于忽微而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译(yì)，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智(zhì)勇多(duō)困于所溺”的翻(fān)译(yì)：聪明勇(yǒng)敢(gǎn)的(de)人反而常被所溺爱的(de)人(rén)或事水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其(qí)盛也(yě)，举天下之(zhī)豪杰莫能与之争(zhēng)；

　　及其衰也，数十伶人困之，而身死(sǐ)国灭，为(wèi)天下笑。

　　夫祸(huò)患常(cháng)积(jī)于忽微，而智勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所溺，岂独伶人也(yě)哉！作《伶官传》。

　　”译文(wén)：因(yīn)此，当庄宗强盛(shèng)的时候，普天下的豪(háo)杰，都不能跟(gēn)他抗(kàng)争；

　　等到他衰败(bài)的时候，几十个伶人围困他，就自(zì)己丧命，国家灭(miè)亡(wáng)，被天下人讥笑(xiào)。

　　可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被(bèi)所溺爱(ài)的人或事(shì)困扰，难道只有宠爱伶人才(cái)会这样吗？于是作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史(shǐ)伶官传序》是宋代文学家欧阳修(xiū)创(chuàng)作的一篇史论。

　　此(cǐ)文通过对五代时期的后唐盛(shèng)衰过程的具体分析，推(tuī)论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常(cháng)积于忽微，而智勇多困于所溺(nì)”的(de)结(jié)论，说明国家(jiā)兴衰败亡不由天(tiān)命而(ér)取决于(yú)“水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼人事”，借以告诫(jiè)当时北宋(sòng)王朝执政者要吸(xī)取(qǔ)历史(shǐ)教训，居安思危，防微杜渐(jiàn)，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山，提出全文主旨(zhǐ)：盛(shèng)衰之理，决定(dìng)于人事。

　　然后(hòu)便从“人事”下笔，叙(xù)述(shù)庄宗由盛转衰(shuāi)、骤兴骤亡的过(guò)程，以史实(shí)具(jù)体论证(zhèng)主(zhǔ)旨。

　　具体写法上，采(cǎi)用(yòng)先(xiān)扬后抑(yì)和(hé)对比论证的方法，先极赞(zàn)庄宗(zōng)成功时意气之盛，再叹其失败时形势之衰(shuāi)，兴与(yǔ)亡(wáng)、盛与衰前后对照，强烈(liè)感(gǎn)人，最(zuì)后(hòu)再辅以《尚书》古训(xùn)，更增强了文章说服力。

　　全文(wén)紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史(shǐ)论结(jié)合(hé)，笔带感慨(kǎi)，语调(diào)顿挫多(duō)姿，感染力很强，成(chéng)为历来传诵(sòng)的佳(jiā)作。

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