善者(zhě)吾善之,不善者吾(wú)亦善(shàn)之,德善出(chū)自，善者(zhě),吾善之(zhī);不(bù)善者,吾亦善之是(shì)1，意思是(shì)关于那些事而(ér)有善的(de)人，咱们应该让他(tā)们尽量(liàng)坚持和(hé)发挥这种善行；关于那些(xiē)事而无善的(de)人，咱们应该容纳(nà)他们，并协助他们尽可能地表(biǎo)现其善(shàn)行的(de)。

　　关于善者(zhě)吾善之,不(bù)善(shàn)者吾亦善之,德善(shàn)出自(zì)，善(shàn)者,吾善之;不善(shàn)者(zhě),吾亦(yì)善之以及善者吾善之(zhī),不善者吾亦善之,德善出自，老子说善者吾(wú)善之不(bù)善者吾亦善(shàn)之(zhī)德善，善者(zhě),吾善之;不善者,吾亦(yì)善之，善者吾(wú)善之不善(shàn)者吾亦善之的了解(jiě)，善(shàn)者吾善之(zhī)的意(yì)思等问题，小编(biān)将(jiāng)为你收(shōu)拾以下(xià)知识：

善者吾善之,不善者吾亦善之(zhī),德善出(chū)自，善者,吾善之;不(bù)善者,吾(wú)亦(yì)善之

　　1，意思是关于那些事而有善(shàn)的(de)人，咱(zán)们应该让他们尽量坚持和发挥这(zhè)种(zhǒng)善行；

　　关(guān)于那些事而无善的人(rén)，咱们应该容(róng)纳他(tā)们，并协助(zhù)他(tā)们尽可能地表现(xiàn)其善行(xíng)。

　　这样(yàng)，咱们的“德”性修为也(yě)就会遍及的提高(gāo)。

　　而如果(guǒ)是善(shàn)的人和不善的都对其善待的意思，相反则暴露出(chū)分好人(rén)和坏人的区别，何须(xū)要(yào)去区别他(tā)们，这是违反知识的。

　　2，出处： 老子《品德经》 第四十九章

　　3，原(yuán)文：

　　圣人常无心，以大众之心为(wèi)心(xīn)。

　　善(shàn)者(zhě)，吾(wú)善(shàn)之；

　　不(bù)善者，吾亦善之，德善(shàn)。

　　信(xìn)者(zhě)，吾信之；

　　不信者(zhě)，吾亦信之，德(dé)信。

　　圣人(rén)在全(quán)国(guó)，歙歙焉为全国浑其心，大众皆注(zhù)其耳目，圣(shèng)人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人常常是没有私心(xīn)的，以大众的心(xīn)为自己的心。

　　关于(yú)仁慈(cí)的人，我善(shàn)待于他(tā)；

　　关(guān)于不仁慈的人，我也善(shàn)待他(tā)，这样就可以(yǐ)得到(dào)仁慈(cí)了，从而使(shǐ)人人向善。

　　关(guān)于守(shǒu)信的人(rén)，我信赖(lài)他(tā)；

　　对不守信的人，我(wǒ)也信赖他，这(zhè)样可以得到诚信了，从(cóng)而使人人(rén)守(shǒu)信。

　　有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使全国的(de)心思(sī)归于浑(hún)朴。

　　大(dà)众们都专心于自己(jǐ)的(de)耳目(mù)聪(cōng)明，有道(dào)的人使他们都回到婴孩般质朴的(de)状况。

　　5，解析(xī)：

　　这一(yī)章表达(dá)了老子的(de)政治思想(xiǎng)。

　　文中所讲(jiǎng)的“圣人”，是(shì)老子抱(bào)负中的执政者。

　　老子以(yǐ)为，抱负的执政者没有(yǒu馈赠的意思)私心(xīn)，以大众(zhòng)之心为心，使人人守(shǒu)信、向善。

　　老(lǎo)子把以“道”治(zhì)全国(guó)的(de)期(qī)望(wàng)寄予给一个抱负的“圣人”，在他的管理(lǐ)下，人(rén)人都回(huí)复到婴儿般(bān)纯真(zhēn)的状况，以(yǐ)养以长自己。

　　这种见地是有(yǒu)前进含义的。

　　本章从文字上和内容(róng)上看，都是(shì)紧接前(qián)一章(zhāng)的问题，深化进(jìn)行剖析证明(míng)的。

善者(zhě)吾(wú)善之，不善者吾亦善之，德(dé)善.是什么(me)意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是仁慈的人我善(shàn)待他，不(bù)仁慈的人我也善待他(tā)，所以(yǐ)一(yī)个年(nián)代(dài)的(de)品(pǐn)德就同归于仁慈了。

　　守(shǒu)信(xìn)的(de)人我信赖他，不守信的人我也信赖他，这样一个年代的品德(dé)将同归于诚信了(le)。

　　这句话出自老(lǎo)子(zi)的《品德经》。

　　原文：

　　圣人(rén)无常心，以大众心为心。

　　善者吾善之，不善(shàn)者吾亦善之，德(dé)善。

　　信者吾(wú)信之(zhī)，不信者(zhě)吾(wú)亦信之，德信。

　　圣人在(zài)全国(guó)，歙(shè)歙焉(yān)为全国浑(hún)其心。

　　大众(zhòng)皆(jiē)注其(qí)耳目，圣人皆孩之(zhī)。

　　译文：

　　圣人永久没有(yǒu)自私的心，总是以大(dà)众的心作为自(zì)己的心。

　　仁慈(cí)的人自己就会善待他，不仁慈(cí)的(de)人(rén)自己也(yě)会善待他，所以一(yī)个年(nián)代的品德就同归(guī)于仁慈二(èr)字了(le)。

　　守信(xìn)的人我信赖他(tā)，不(bù)守信的人我也信赖他，这样一个年代的品德就会同归于(yú)诚(chéng)信二(èr)字了。

　　得道的圣人管理全国(guó)，收敛个人的(de)私(sī)欲成见(jiàn)，可以和全国的老大众心意相通。

　　大众(zhòng)都专心于他们(men)所说(shuō)的话，留意他们(men)所看(kàn)到的事卖链(liàn)物(wù)，圣人的(de)一(yī)言一行迟配高(gāo)使大众都康复到婴儿(ér)般的憨厚天然状况。

　　扩(kuò)展材料：码尺

　　《品德(dé)经》，春秋时期老子（李耳）的(de)哲学作品，又称(chēng)《品德真(zhēn)经》、《老(lǎo)子》、《五千言》、《老(lǎo)子(zi)五(wǔ)千文》，是我国古(gǔ)代先秦(qín)诸子分居前的一部作品，是(shì)道家(jiā)哲学思想的(de)重要来历。

　　《品德(dé)经》文本以哲学(xué)含义之(zhī)“品德”为(wèi)纲宗，论说修身(shēn)、治国、用兵(bīng)、养生之道(dào)，而多以(yǐ)政治为旨归，乃所(suǒ)谓“内圣外王(wáng)”之学，辞意艰深，包容渊(yuān)博(bó)，被誉为(wèi)万经之王。

　　内容包括哲学、伦理学、政治(zhì)学、军(jūn)事学等许多学科，被(bèi)后人(rén)尊(zūn)奉为(wèi)治国、齐家(jiā)、修身、为(wèi)学的宝(bǎo)典(diǎn)。

　　它对(duì)我国的哲学、科学(xué)、政治(zhì)、宗(zōng)教等(děng)产生了(le)深(shēn)远的(de)影响，表现了(le)古代我国人的一(yī)种世界观和人生观。

　　参考(kǎ馈赠的意思o)材料(liào)来历：百度百科——《品德经(jīng)·善者吾(wú)善》

　　参考(kǎo)材料(liào)来历：百度百科——《老子》

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