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值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受(shòu)到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(r值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别én)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经(jīng)济(jì)投入值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别(rù)是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必(bì)要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和(hé)对外国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。