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这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房(fáng)子就烧(shāo)了起来，这份(fèn)手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人(rén)感兴趣(qù)的地方是，这份手稿上面研究的不(bù)是物(wù)理或者(zhě)数学，而是牛顿想通(tōng)过研究(jiū)古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣经(jīng)上(shàng)末世论的研究过程。

今(jīn)天(tiān)我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出(chū)了(le)万(wàn)有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其(qí)实牛顿除(chú)了(le)是物(wù)理学家数学家以外(wài)，他也(yě)很热衷于(yú)天(tiān)文学自然哲学(xué)还有炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学(xué)家(jiā)，在晚年的时候为什么会去钻(zuān)研一些与科学对立的(de)玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完(wán)完全(quán)全有(yǒu)神论者(zhě)，他做的(de)一系列(liè)的(de)科学(xué)研究也是为了更(gèng)好(hǎo)地去证明上(shàng)帝的(de)存在，所以他从一(yī)开(kāi)始就在研(yán)究神(shén)学(xué)而并非后期转行。用牛(niú)顿的(de)话来说(shuō)，小到(dào)纽扣，大到飞机看一(yī)眼就(jiù)知(zhī)道这不是自然形成(chéng)的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明(míng)了上(shàng)帝有(yǒu)多厉害。

著(zhù)名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经(jīng)这样(yàng)形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他(tā)是(shì)最后一(yī)位(wèi)魔法师，所以我们可(kě)以知(zhī)道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所研(yán)究的领域(yù)里面，其中一小部分(fēn)而已。

那(nà)在开头(tóu)提到了牛(niú)顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢(ne)？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的(de)一个原因是(shì)想用(yòng)来在天文的尺(chǐ)度上(shàng)面验证自己提出的万有引力的定律，为(wèi)了做到(dào)这点他就必须知道地球的周长是多少(shǎo)，其实地(dì)球(qiú)的(de)周(zhōu)长有多长，早在公元前(qián)200年(粗犷，粗旷和粗犷区别在哪nián)左右就有古希腊(là)的数(shù)学家厄拉托西(xī)尼(ní)给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉(jué)得(dé)厄拉(lā)托(tuō)西尼(ní)这(zhè)个数据不够准确，于是他又(yòu)找到(dào)了另一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科(kē)西(xī)曼德所(suǒ)提出的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛(niú)顿就觉得他的数(shù)据(jù)会(huì)比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数据长度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位完(wán)全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊(là)人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)很可能(néng)源(yuán)自于埃及人所使用的单(dān)位(wèi)。

于(yú)是，牛(niú)顿找了在当时研究古希腊(là)金(jīn)字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了解古(gǔ)希腊人在建筑金(jīn)字塔(tǎ)的时候，所使用的(de)长度单位到底有(yǒu)多长，所(suǒ)以只要了(le)解金字塔所使用的长度单位(wèi)到底(dǐ)有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，他(tā)就可(kě)以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统一(yī)度量衡这个东西实在是太重要了(le)。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃(āi)及的(de)长度单(dān)位还有另一个原因，那就是他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世(shì)论的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了以西结在异(yì)象中看(kàn)到(dào)了(le)一(yī)座宏(hóng)伟的圣殿，根据(jù)犹太教的(de)末世(shì)论这很有可能就是所谓的(de)那第三圣(shèng)殿(diàn)。第(dì)一圣殿指的就是所罗门王(wáng)所(suǒ)建(jiàn)造的所罗(luó)门圣殿(diàn)，在公元(yuán)前960年建造完(wán)成(chéng)，但是(shì)在(zài)公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(粗犷，粗旷和粗犷区别在哪èr)世(shì)给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在(zài)公元前516年(nián)重建，这(zhè)就是(shì)第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的(de)时候又被罗马帝国镇压犹太(tài)人的将军提(tí)图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下(xià)一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末世论之中(zhōng)，未来(lái)将会有(yǒu)一位(wèi)弥赛(sài)亚降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起(qǐ)第三(sān)圣殿复兴(xīng)伟大古老的以色(sè)列王国，然后人类将(jiāng)会(huì)进入到一个幸福的时代(dài)。所以犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的就是一个(gè)悲惨时(shí)代的结束(shù)，然(rán)后(hòu)进入到一个幸福的(de)新时代。

在(zài)圣经里就有很多完(wán)整的对于第三圣(shèng)殿(diàn)外观的(de)描述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多(duō)长以及(jí)有哪(nǎ)些出(chū)入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有(yǒu)他的奥(ào)秘(mì)在(zài)里面，不是可(kě)以随(suí)便瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以写得(dé)这么详细一定有他的(de)原(yuán)因。所以(yǐ)只要(y粗犷，粗旷和粗犷区别在哪ào)了解了这个第三圣殿的(de)实际(jì)尺度(dù)就可以知道末世(shì)论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时候会降临，这(zhè)就是他(tā)为什么研究金(jīn)字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的是，目前(qián)已经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描写(xiě)的(de)建筑(zhù)都在现实考古中被一一(yī)发现，所以(yǐ)这也让很(hěn)多人相信圣经里面的(de)内容现实存在的可(kě)信度(dù)很高，包(bāo)括里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解读了一些(xiē)对于未来世界的预测(cè)，这(zhè)个有机会再(zài)详细(xì)讲解，当然(rán)这里(lǐ)不是为了宣扬一(yī)些宗教(jiào)信仰，只是想让(ràng)大家更加地了(le)解牛顿到(dào)底做(zuò)了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我(wǒ)们(men)也能从这份(fèn)手稿里(lǐ)感受到牛顿(dùn)对于追求真理的(de)较真(zhēn)，不(bù)惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅(jǐn)是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意(yì)花费这(zhè)么(me)多精力去(qù)研(yán)究(jiū)，这也是他(tā)站在科学角(jiǎo)度上(shàng)对待科学(xué)的(de)严谨和尊重。

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