不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(c作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出hǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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