庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么(me)?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思(sī)是(shì)世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么(me)天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本无(wú)事鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说(shuō)他(tā)不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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