敬告(gào)：本文(wén)包含一定非常识的(de)边缘知识，以及部分未经证(zhèng)实的(de)信息(xī)，可能会影响观看者(zhě)三观，请自(zì)带良好的分(fēn)辨(biàn)能力和接受态(tài)度。如(rú)感到不(bù)适，请(qǐng)当作故事(shì)。

这(zhè)是牛顿(dùn)的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著(zhù)名(míng)的苏富比拍(pāi)卖(mài)会上被(bèi)人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面(miàn)的内容(róng)，而且呢手稿(gǎo)的每(měi)条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在(zài)桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后(hòu)被救(jiù)出来的文件(jiàn)。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或(huò)者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上(shàng)末世论(lùn)的研究过程(chéng)。

今(jīn)天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑是(shì)一位伟(wěi)大的科学(xué)家(jiā)，提(tí)出了万(wàn)有引(yǐn)力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物(wù)理(lǐ)学家(jiā)数学(xué)家以外，他(tā)也很热(rè)衷于(yú)天文(wén)学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉(jué)得很奇怪为什么如(rú)此伟大的科学家，在(zài)晚(wǎn)年的时候为什么会(huì)去(qù)钻研一些(xiē)与科学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神学(xué)。

但是(shì)实际上牛(niú)顿一生都信仰上帝，他写了许多的书(shū)，这(zhè)些书中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神(shén)论(lùn)者，他做的一系列的(de)科学研究(jiū)也是为了更好地去证明(míng)上帝的存(cún)在，所(suǒ)以他从一开始就在研究(jiū)神学而并非后期转行。用牛顿(dùn)的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道(dào)这不是自然形成的，而(ér)是出于(yú)智慧(huì)的设计和创造，更何况这个规律有(yǒu)序的宇(yǔ)宙万物(wù)，万物非常精妙的规(guī)则(zé)证明了(le)上帝有多厉(lì)害。

著名的经(jīng)济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理性时代的(de)第(dì)一人，他是最后一(yī)位魔法(fǎ)师，所以(yǐ)我们可以知道物(wù)理学成就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域里面，其中一小部(bù)分而已。

那(nà)在开头提到了(le)牛顿亲笔(bǐ)的(de)手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么(me)呢？他其实(shí)是(shì)想要了解古埃及人(rén)所使用的长度单(dān)位(wèi)实际(jì)上到底是多(duō)长。那(nà)他(tā)为什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要(yào)的一个原因是想用来在(zài)天文的尺度上面验证(zhèng)自己提(tí)出的万有引力的定律，为了做到这(zhè)点他(tā)就必须知道地(dì)球的周长是多少，其实(shí)地球的周长有多长，早在公(gōng)元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托(tuō)西(xī)尼给(gěi)计(jì)算出(chū)来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼(ní)这(zhè)个数据(jù)不够(gòu)准确，于是(shì)他又找到了另一位古希腊的(de)哲(zhé)学家(jiā)阿纳科西(xī)曼德所提出的(de)数据。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上(shàng)第一位绘(huì)制出(chū)世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科(kē)西曼德(dé)所(suǒ)使(shǐ)用的数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所(suǒ)使用的(de)长度单位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希(xī)腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位很(hěn)可能(néng)源自于埃及人所使(shǐ)用(yòng)的单位(wèi)。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利弗的著作。试图去了解古(gǔ)希(xī)腊人在建筑金(jīn)字塔的时候，所使用的长度单位到底(dǐ)有(yǒu)多长，所(suǒ)以只要(yào)了解金字塔所使用的长度单位(wèi)到底有(yǒu)多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周长数据。从而尽可(kě)能地从天文学的(de)程度上去(qù)验证他的(de)万有引力(lì)定律。所以统(tǒng)一(yī)度量衡这个(gè)东西实(shí)在是太重(zhòng)要了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单(dān)位(wèi)还(hái)有(yǒu)另一个原因(yīn)，那(nà)就是他(tā)想(xiǎng)要了(le)解旧约(yuē)圣经上所描述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了以西结在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可(kě)能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指(zhǐ)的就是所(suǒ)罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年(nián)建造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁(huǐ)了。

后来圣(shèng)殿(diàn)在公元前(qián)516年重(zhòng)建，这(zhè)就是(shì)第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿在(zài)公元70年的(de)时(shí)候又被罗马帝国镇(zhèn)压(yā)犹太(tài)人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给(gěi)摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一面墙(qiáng)，这就是著(zhù)名的(de)哭(kū)墙。在(zài)犹太教的末(mò)世论之中，未来将会有一位弥赛(sài)亚(yà)降(jiàng)临(lín)，并且在圣殿山上建立起第三(sān)圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人类(lèi)将(jiāng)会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指的就是(shì)一个悲惨时(shí)代的结束，然(rán)后进(jìn)入(rù)到(dào)一个幸福的(de)新(xīn)时代。

在(zài)圣经里就(jiù)有很多(duō)完整(zhěng)的(de)对于第三圣殿外观的描(miáo)述。记载了(le)它有多宽(kuān)、多高、多长以及有(yǒu)哪些出(chū)入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的(de)内容都有(yǒu)他的奥秘在里面(miàn)，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他(tā)的原因(yīn)。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知(zhī)道末世论(lùn)什(shén)么时候会发(fā)生，弥赛亚(yà)什么(me)时(shí)候会(huì)降临(lín)，这就是他为(wèi)什么研(yán)究金字塔的原(yuán)因。

有趣(qù)的(de)是(shì)，目前已经(jīng)有许多圣(shèng)经里描(miáo)写的建筑都在现(xiàn)实考古(gǔ)中被一一发现，所以这(zhè)也让很多人相信圣经里面的内容(róng)现实存在的可信度很高，包(bāo)括里面(miàn)还蕴藏着一些(xiē)圣(shèng)经密码，解读了(le)一些对于未来世界的预(yù)测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里(lǐ)不是为了宣(xuān)扬一(yī)些宗教信仰，只是想让(ràng)大家更加地(dì)了解牛顿到底做了什(shén)么(me)，包(bāo)括(kuò)他为什么转行(xíng)研究神学(xué)。

我(wǒ)们也能从这份手稿里感受到牛顿(dùn)对于追求(qiú)真理(lǐ)的(de)较真，不惧怕(pà)麻烦的研(yán)究精神。仅仅是(shì)一个长度(dù)单位(wèi)，他就愿意花费这么(me)多精力(lì)去(qù)研究(jiū)，这也是他站在科学角度(dù)上(shàng)对待科学的严(yán)谨和(hé)尊重。

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