人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(s2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天ī)，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(h2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天uí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次(cì)，具体(tǐ)时间由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而(ér)且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七

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