子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意(yì)思是(shì)小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中国的(de)传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不(bù)同和所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了巨大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要(yào)专心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬(bān)家，是为(wèi)了使孟(mèng)子有(yǒu)个(gè)好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了(le)织布的(de)机(jī)杼来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿(ér)子都很有成(chéng)就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就(jiù)是(shì)做老师的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么(me)到老的时(shí)候(hòu)都很难有所(suǒ)作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器物(wù)；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得学习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技(jì)能来实现自己的价(jià)值(zhí)，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲近老师和(hé)朋友，以便(biàn)从他(tā)们那里学习到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应(yīng)该知道的(de)。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到(dào)老的时(shí)候既不(bù)懂做人运耐的(de)道理(lǐ)，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用(yòng)呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；人若(ruò)是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意(yì)思是(shì)小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不应该的(de)。

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子不学(xué),非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中国的(de)传统启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理了节(jié)选内容(róng)及(jí)译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后(hòu)天(tiān)所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育，善良(liáng)的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的(de)方法就(jiù)是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为了(le)使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，孟(mèng)母就(jiù)折断了(le)织(zhī)布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教育，是(shì)父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人的道理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识，那么到老(lǎo)的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的(de)知识、技能来实现自己的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要(yào)亲近老师和朋(péng)友，以便从(cóng)他(tā)们那里(lǐ)学习到(dào)许(xǔ)多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就(jiù)知(zhī)道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四(sì)岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱(ài)兄(xiōng)长(zhǎng)的道(dào)理，是(shì)每个(gè)人从小就(jiù)应该知道的。

子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的(de)意思是(shì)：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到(dào)老的时候(hòu)既不(bù)懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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