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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他(tā)人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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