夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù充电宝100wh等于多少毫安)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)以语道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道的含义(yì)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(充电宝100wh等于多少毫安fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 充电宝100wh等于多少毫安