转世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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